Kenaifan Berbicara

Bagaimana kejelasan naif dari dunia kepastian, kepastian di Mana Kita Hidup - dan, apa yang lebih, kepastian dari dunia sehari-hari maupun yang dari konstruksi teoritis canggih dibangun di atas dunia ini sehari-hari - harus dibuat dipahami ?

Apa yang, dalam hal merasakan dan validitas, "dunia objektif," obyektif yang benar, dan dengan demikian kebenaran obyektif ilmu pengetahuan, begitu kita telah melihat universal dengan Hume (dalam hal sifat dan bahkan dengan Berkeley) bahwa "dunia" adalah yang telah bermunculan validitas dalam subjektivitas, memang - berbicara dari sudut pandang saya, yang sekarang ising filsuf - Yang satu telah bermunculan dalam subjektivitas saya, dengan semua konten itu dianggap sebagai memiliki pernah untuk saya?

Kenaifan berbicara tentang "objektivitas" tanpa pernah mempertimbangkan subjektivitas sebagai mengalami, mengetahui, dan benar-benar konkret mencapai itu, kenaifan dari ilmuwan alam atau dunia pada umumnya, yang buta terhadap fakta bahwa semua kebenaran yang mencapai sebagai tujuan kebenaran dan dunia objektif itu sendiri sebagai dasar dari rumus nya (dunia sehari-hari pengalaman serta dunia yang lebih tinggi tingkat pengetahuan konseptual) adalah sendiri membangun kehidupan dikembangkan dalam dirinya sendiri - ini secara alami tidak mungkin lagi kenaifan secepat Hidup menjadi titik fokus. Dan pembebasan ini tidak harus datang ke siapa saja yang serius membenamkan diri dalam Treatise dan, setelah unmasking prasangka naturalistik Hume, menjadi sadar akan kekuatan motivasinya?

Sendiri tapi bagaimana ini subjektivisme yang paling radikal, yang subjectivises dunia, dipahami? Dunia-enigma dalam arti terdalam dan paling utama, teka-teki dari sebuah dunia yang yang sedang melalui prestasi subjektif, dan ini dengan bukti diri bahwa dunia lain tidak dapat sama sekali dibayangkan - itu, dan tidak ada lagi, adalah masalah Hume .

Kant, namun, untuk siapa, dengan mudah bisa dilihat, begitu banyak pengandaian yang "jelas" yang valid, prasangka yang dalam arti Humean termasuk dalam hal ini teka-teki dunia, tidak pernah merambah ke teka-teki itu sendiri. Untuk set-nya masalah berada di dasar rasionalisme Descartes untuk membentang dari Leibniz melalui Wolff.

Dengan cara ini, melalui masalah ilmu alam rasional yang primar panduan dan berpikir deterministik tambang Kant, kita berusaha untuk membuat posisi Kant dimengerti, sehingga sulit untuk menafsirkan, dalam kaitannya dengan latar belakang sejarah nya. Terutama apa kepentingan kita sekarang - berbicara pertama dalam generalitas formal - adalah kenyataan bahwa dalam reaksi terhadap positivisme data Humean, Yang pada fictionalism nya menyerah filsafat sebagai ilmu, filsafat ilmiah yang besar dan sistematis dibangun muncul untuk pertama kalinya sejak Descartes - sebuah filosofi yang harus dipanggil subjektivisme transendental .